钉头仪式在伊比利亚半岛东北部的伊比利亚社区中并没有对应相同的象征性表达，而是一种在每个聚落中有所不同的实践。在一些地方，外部个体被作为权力和威慑的象征，而其他聚落则可能更优先于对地方社区成员的崇敬。
这是巴塞罗那自治大学（UAB）主导的一项研究得出的结论，该研究分析了公元前最后千年的铁器时代这些人类社区的迁移模式。研究人员研究了在两个遗址发现的七个男性钉头颅骨，这些遗址可以追溯到这一时期：乌拉斯特雷特城（位于赫罗纳省同名城镇）和普伊克·卡斯特拉尔（桑塔·科洛玛·德·格拉梅内特，巴塞罗那）。
这项研究发表在《考古科学期刊：报告》上，由UAB动物生物学、植物生物学和生态学系的研究人员协调，还包括来自加泰罗尼亚考古博物馆（MAC）、托雷·巴尔多维纳博物馆和莱里的大学、法国波尔多大学及德国蒂宾根大学的研究人员的合作。
**割首：不仅仅是简单的战争战利品**
割首在伊比利亚世界中是一种独特的葬礼实践，代表了分析这些社区的一个特殊机会，因为由于火葬是主要的埋葬仪式，几乎没有相关的考古记录。这种实践包括对某些个体的颅骨进行公开展示，并经过死后处理。这些颅骨中的一些被回收时带有钉子的痕迹，在某些情况下，还留有一个铁钉。
“这些个体是谁，他们的头颅是用于什么？”传统上，考古学家一直在争论颅骨是战争战利品—用来威慑敌人—还是重要社区成员的神圣遗物。然而，这些基于口头和人种志来源的假设尚未得到验证，也没有对这些群体与他们所居住土地之间关系的深入研究。“我们在接近这项研究的前提是，如果它们是战争战利品，则不会来自被分析的遗址，而如果它们是被崇敬的个体，则很可能是当地人，”UAB考古学家、该研究的第一作者鲁本·德·拉·丰特-塞奥安解释道。
“我们的结果显示，普伊克·卡斯特拉尔和乌拉斯特雷特的个体并非随机选择。对于这些仪式，男性有一种均匀趋势。然而，迁移和定位模式则表明更大的多样性，这可能还意味着两个社区个体之间的社会和文化差异，”UAB研究员表示。
**同位素分析揭示遗址间的差异**
为了进行这项研究，研究团队结合了生物考古学和对从普伊克·卡斯特拉尔和乌拉斯特雷特回收的七个男性割首颅骨的稳定锶和氧同位素的分析，以及考古动物学数据和在遗址附近收集的沉积物和植物的详细采样。沉积物和植物的锶同位素结果使研究人员能够定义每个遗址附近区域的锶参考范围（可生物利用的锶）。这反过来又使得能够辨别哪些个体与这个范围一致或不一致，因此识别它们是否是当地人。
“在普伊克·卡斯特拉尔，四个个体中有三个的同位素值与当地锶参考显著不同，这表明他们可能并不来自当地社区。相比之下，乌拉斯特雷特显示了当地与非当地起源的混合。这个结果表明，在每个遗址中割首的实践以不同的方式实施，这似乎排除了均匀的象征性表达。但仍需要进一步的研究以确认，”德·拉·丰特-塞奥安称。
在普伊克·卡斯特拉尔颅骨曝光在墙壁这样的区域使得研究人员倾向于假设，曝光的原因是为了展示权力和压迫，无论是对内部镇压还是对社区外的群体。在乌拉斯特雷特，两名当地个体在城市中一条街道发现，这表明它们可能在临近房屋的墙壁或门口进行展示。这个事实支持了这样的假设，即它们可能属于该社区的重要人，受到居民的崇敬或重视。第三个乌拉斯特雷特的颅骨，可能源于外部，发现于聚落的外墙上，这可能代表一种战争战利品。
**理解伊比利亚社会的新工具**
研究的结果首次揭示了铁器时代在伊比利亚半岛东北部的人类迁移模式的直接证据，并为理解东北伊比利亚的领土化背景提供了新视角。
关于伊比利亚领土管理的先前研究表明，这些社会在如何开发周围资源方面存在差异。通过这项研究，研究人员发现普伊克·卡斯特拉尔和乌拉斯特雷特所发现的颅骨也显示出不同的迁移模式，因为这些人类与该地区的价值关系在每个遗址完全不同。动物样本同样揭示出一种与每个聚落的类型学相一致的资源管理差异化。
“这种差异反映了一种动态而复杂的社会，同时具有重要的内部和外部互动。我们的研究是使用一种正在彻底改变我们研究过去迁移的方式的方法，首次接近这一考古问题。同时，它也表明，个体在割首仪式中的选择比最初认为的更复杂，”鲁本·德·拉·丰特-塞奥安指出。
这项研究强调了整合生物考古学和同位素数据的重要性，以改善对过去社会结构和人类互动的理解。“我们基于严格的协议建立了当地锶参考，采用了加泰罗尼亚一种开创性的方法，这为人类提供了服务，同时也是朝着创建加泰罗尼亚可生物利用锶地图的第一步。这将有利于未来的其他研究和研究移动的考古学家小组，”UAB研究员总结道。
