社会唱歌和舞蹈常常被认为是人类状态中的固有特征；研究支持了这些现象在各文化中都是普遍存在的结论。但加州大学戴维斯分校的一位人类学家的新研究挑战了舞蹈和摇篮曲在人类中是普遍存在的这一观点。这项研究基于对巴拉圭一个土著民族北阿切（Northern Aché）进行的43年的研究。
社会唱歌和舞蹈常常被认为是人类状态中的固有特征；研究支持了这些现象在各文化中都是普遍存在的结论。但加州大学戴维斯分校的一位人类学家的新研究挑战了舞蹈和摇篮曲在人类中是普遍存在的这一观点。这项研究于4月29日发表在《当前生物学》上，基于对北阿切（土著民族）进行的43年研究。
“除了一些传教士引入的教堂唱歌外，北阿切成年人仅在有限的几种场合下独自唱歌，”该研究的作者、加州大学戴维斯分校人类学助理教授曼维尔·辛格（Manvir Singh）说。“根据我们的观察，人类学家从未在北阿切人中观察到舞蹈或针对婴儿的歌曲。”
这项研究源于亚利桑那州立大学（ASU）教授、第二作者金·希尔（Kim Hill）长期详细的人种学田野调查，有助于澄清生物学和文化传播在生产和维持人类社会舞蹈和摇篮曲中扮演的不同角色。
“舞蹈和婴儿相关的歌曲被广泛认为是普遍的，这一观点得到了跨文化研究的支持，包括我自己的研究，”辛格说。“而这个结论反过来又为音乐起源的进化理论提供了启示。”
研究支持了舞蹈和摇篮曲是学习得来的行为，而非自发产生的想法。个体必须发明、调整并进行文化传播。
广泛的人种学记录
从1977年到2020年，担任亚利桑那州立大学人类起源研究所副主任的希尔花费了超过120个月的时间生活在北阿切社区中。他详细记录了阿切人生活和行为的各个方面，包括他们与音乐的关系。
希尔记录到北阿切的唱歌是有限的，并且是一个人的独自行为，而非集体活动。男性唱歌比女性多，歌曲主要关于狩猎，但有时也唱关于时事和社会冲突的歌曲。女性则主要唱关于已故亲人的歌曲。北阿切的孩子有时模仿成年人的歌曲。
在这段时间里，希尔和其他研究人员在北阿切社区中既没有见到针对婴儿的歌曲，也没有见到舞蹈。
“并不是说北阿切人没有对摇篮曲的需求，”辛格说。“阿切父母仍然会安抚烦躁的婴儿。他们使用有趣的语言、搞笑的表情、微笑和咯咯笑。考虑到摇篮曲已被证明可以安抚婴儿，阿切父母显然会觉得它们很有用。”
辛格之前的音乐人类学研究表明，舞蹈和摇篮曲等实践是普遍的人类行为。最终，希尔联系了辛格和他的合作作者，并通知他们北阿切似乎是一个例外。
“我发现他的观察非常迷人且极其重要，并敦促他发表这些观察，”辛格说。“他不确定如何报告这些，因此我们最后一起撰写了手稿。”
失落的实践
研究人员认为，证据表明北阿切失去了舞蹈和婴儿相关歌曲——以及其他文化实践如萨满教、园艺和生火能力——在其人口显著下降的时期。
但也有可能这些实践在北阿切被安置到保留地时消失。在那段时间，其他传统行为也消失，包括成年仪式和狩猎魔法。
研究人员指出，舞蹈和摇篮曲可能是在希尔于2020年结束田野调查后的几年间，随着巴拉圭传教士的日益增加而引入的。
研究支持了针对婴儿的歌曲和舞蹈不是固有的人类行为的观点，就像微笑一样。而更像是生火，这种行为必须被发明和学习。
“这并不否认人类在基因上进化出适应舞蹈和对摇篮曲作出反应的可能性，”辛格说。“但这确实意味着文化传播在保持这些行为方面比许多研究人员，包括我自己，所认为的更为重要。”
